2 中國(guó)古代手搖紡車(chē)史的再界定
# |, K5 Y' _7 R. ]! }; u既然圖1本身存在著問(wèn)題,那么中國(guó)古代手搖紡車(chē)史的變遷就需要進(jìn)一步界定。
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2.1 中國(guó)古代手搖紡車(chē)出現(xiàn)時(shí)間的再審視
2 \4 |, y( R5 R2 s3 q手搖紡車(chē)為最初的紡車(chē)形制已成定論,但紡車(chē)在中國(guó)何時(shí)出現(xiàn)?至今沒(méi)有定論,其中影響最深遠(yuǎn)的是王若愚先生的觀點(diǎn),他認(rèn)為中國(guó)早在商代就有了手搖紡紗的雛形。他的基本論據(jù)是河北藁城臺(tái)西村出土的2只商代中期的錠輪,一只形似“I”字形線軸,頂?shù)字睆骄鶠?.2 cm,厚2.2 cm。另一只較小,形制有別,似現(xiàn)代縫紉機(jī)的底梭,頂?shù)字睆骄鶠?.5 cm,1.8 cm,頂?shù)撞椨袌A圈紋。王若愚先生認(rèn)為這兩只錠輪是用于紡絲的紡錠,故他認(rèn)為紡車(chē)在商代已出現(xiàn)[12]。對(duì)此,筆者提出4點(diǎn)疑問(wèn):$ T- f9 H5 ? d% D
9 X+ B0 d+ e4 m {2 L+ a6 E. z4 ~- s1)王若愚先生認(rèn)為手搖紡車(chē)在商代存在,另一方面從“手搖”二字說(shuō)明他認(rèn)為商代已有曲柄裝置應(yīng)用于紡車(chē)。通過(guò)前文分析,筆者認(rèn)為唐代之前紡車(chē)上不可能有曲柄裝置。
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, T* S" e$ E* S. k2)河北藁城臺(tái)西村出土的這兩只商代錠輪也可作紡專(zhuān)中的紡輪之用,并非只能作紡錠之用。在新石器時(shí)代遺址中像這兩只錠輪形制的紡輪被大量發(fā)掘出來(lái),這是否說(shuō)明中國(guó)早在新石器時(shí)代已出現(xiàn)手搖紡車(chē)呢?顯然王若愚先生的推論有待商榷。* R* Q' Q, A8 U: [! _* [3 }
/ ^$ O# X9 z' [, x8 v5 d3)按照王若愚先生的觀點(diǎn),河北藁城城臺(tái)西村商代中期遺址中已發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)商人已使用手搖紡車(chē)。那為什么其遺址中卻又出土陶紡輪162件、石紡輪5件呢[13]?既然手搖紡車(chē)比紡專(zhuān)效率高得多,為什么商代人還會(huì)使用紡專(zhuān)呢?顯然,手搖紡車(chē)甚至無(wú)曲柄的紡車(chē)在商代根本沒(méi)有出現(xiàn)。另外,1976年河南安陽(yáng)殷墟婦好墓中出土玉紡輪(紡專(zhuān)的主要構(gòu)件)22件。婦好是公元前12世紀(jì)商代晚期國(guó)王武丁的王后,如果商代已有紡車(chē),那為什么商代晚期王后墓中只有玉紡輪,而沒(méi)有玉紡車(chē)呢?玉制紡車(chē)的用玉量對(duì)于商代王后的陪葬,并不是難事和大事。因?yàn)閶D好墓中隨葬器物共1 938件,其中玉器有755件之多[14],可見(jiàn)商王室用玉之多。婦好墓中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)玉紡車(chē),只能用直至商代晚期還沒(méi)有出現(xiàn)紡車(chē)來(lái)解釋。% E. S, J4 O" ]7 C
& G1 t2 s5 Y V- q. h& B4)商代甲骨文中并沒(méi)有與紡車(chē)有關(guān)的字出現(xiàn),但有涉及紡專(zhuān)紡紗的“專(zhuān)”字出現(xiàn),這從另一個(gè)層面說(shuō)明紡專(zhuān)紡紗在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的普及性和社會(huì)地位。既然商代使用手搖紡車(chē)已被否定,那么手搖紡車(chē)到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?通過(guò)夏、商、西周考古,發(fā)現(xiàn)這三代的紡紗工具都是用紡專(zhuān)[15]。而成書(shū)于春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)•小雅•斯干》中有“乃生女子,載寢之地,載衣之褐,載弄之瓦”,“瓦”即是紡專(zhuān)(另解為瓦,在瓦上可用手搓捻績(jī)接植物韌皮纖維,這也從另一方面說(shuō)明紡車(chē)可能沒(méi)有出現(xiàn)),全句的意思是生了女兒,放在地上睡,把她包上小褓被,給她玩紡專(zhuān)。看來(lái)春秋時(shí)期紡專(zhuān)紡紗是女孩子從小必須學(xué)的。而長(zhǎng)沙戰(zhàn)國(guó)墓曾經(jīng)出土過(guò)一塊苧麻織物,其經(jīng)線密度280根/10cm,緯線密度240根/10cm,比現(xiàn)代經(jīng)緯各240根/10cm的細(xì)棉布還要緊密。這樣細(xì)的麻紗,用紡專(zhuān)很難紡出,只有用紡車(chē)紡紗才有可能[16]。據(jù)此推測(cè),成型的手搖紡車(chē)(沒(méi)有曲柄裝置)可能出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。如果成型的手搖紡車(chē)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)還只是推測(cè)的話,那么在西漢,紡車(chē)(沒(méi)有曲柄裝置)被充分利用則是不爭(zhēng)的事實(shí)。
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( x, A' G8 ~. @( S4 a6 I$ y4 R+ b7 s! [2.2 中國(guó)古代手搖紡車(chē)的形制變遷1 V# X$ y4 `7 a/ U7 f* f, O, x
在漢代帛畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚中都可見(jiàn)最早的手搖紡車(chē)形象,特別是金雀山9號(hào)西漢墓出土帛畫(huà)中的紡績(jī)圖(圖2),圖2中有紡車(chē)一部,它的形制是手撥輪輻傳動(dòng)的紡車(chē):它沒(méi)有繩輪,而是由眾多竹片或木片制成輪輻,固定在輪軸上,用繩索或皮帶繞在眾多輪輻頂端,頂端呈凹槽狀,繩索或皮帶就固定放置在這個(gè)凹槽里,繩索或皮帶在輪輻所構(gòu)成的“虛擬圓”的上頂點(diǎn)和下頂點(diǎn)伸出與錠子連動(dòng)。當(dāng)然這種紡車(chē)也沒(méi)有手搖曲柄裝置,紡紗時(shí)用手指撥動(dòng)輪輻,繩索或皮帶在輪輻頂端開(kāi)始傳動(dòng),帶動(dòng)錠子運(yùn)動(dòng),從而紡紗。這種最初形制的紡車(chē)后來(lái)在很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)有演變成有繩輪的手搖曲柄紡車(chē),直到北宋還可以看到這種編排方式傳動(dòng)繩索或皮帶的紡車(chē)形制(圖12),但它有手搖曲柄裝置。從圖12中可見(jiàn)紡車(chē)有手搖曲柄裝置,但還是輪輻傳動(dòng)繩索或皮帶,所以這種紡車(chē)可稱(chēng)之為手搖曲柄輪輻傳動(dòng)紡車(chē)。其后,出現(xiàn)手搖曲柄輪制傳動(dòng)紡車(chē)。手搖曲柄輪制傳動(dòng)紡車(chē)的特點(diǎn)與手撥輪輻傳動(dòng)紡車(chē)有明顯的不同,前者動(dòng)力機(jī)構(gòu)形成一個(gè)完整的車(chē)輪狀,后者的動(dòng)力機(jī)構(gòu)僅是一個(gè)“虛擬圓”形。而兩者的傳動(dòng)機(jī)構(gòu)是相同的,都是傳動(dòng)繩索或皮帶分別繞在動(dòng)力機(jī)構(gòu)和錠子上,形成環(huán)狀。關(guān)于傳動(dòng)的操作,兩者也有區(qū)別。前者是通過(guò)手指撥動(dòng)輪輻,繩索或皮帶在輪輻頂端開(kāi)始傳動(dòng),帶動(dòng)錠子運(yùn)動(dòng),從而紡紗。后者是通過(guò)手搖曲柄帶動(dòng)圓輪轉(zhuǎn)動(dòng),在圓輪上繩索或皮帶與其部分環(huán)繞,并與錠子形成環(huán)狀,這樣繩索或皮帶在圓輪上和錠子上做循環(huán)運(yùn)動(dòng),通過(guò)繩索或皮帶對(duì)圓輪的摩擦引致繩索或皮帶對(duì)錠子的摩擦,從而轉(zhuǎn)動(dòng)錠子,進(jìn)而紡紗。手搖曲柄繩輪傳動(dòng)紡車(chē)是手搖曲柄輪制傳動(dòng)紡車(chē)最廣泛使用的一種形制,它的出現(xiàn)較晚,甚至比東晉時(shí)期出現(xiàn)的腳踏紡車(chē)還要晚,直到在元代王禎的《農(nóng)書(shū)》中可見(jiàn)到它的圖像信息(圖14),近代也大量出現(xiàn)帶繩輪的手搖曲柄紡車(chē)(圖15)。3 h& F5 W/ D; ~4 Y2 s3 e- N1 H6 W
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綜上所述,筆者認(rèn)為中國(guó)古代手搖紡車(chē)的形制變遷為:手撥輪輻傳動(dòng)紡車(chē)(戰(zhàn)國(guó))→手搖曲柄輪輻傳動(dòng)紡車(chē)(北宋)→手搖曲柄輪制傳動(dòng)紡車(chē)(元代)。$ w# ?' A# p% W1 l. a E
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